ISLAMDA MEZHEPLER SURGULAMALI MI ?

--------------------------------------------------------------------------------

İslam da Mezhepler sorgulanmalı mı?
Kendilerine apaçık deliller geldikten sonra çekişmeye girip fırkalar (mezhepler) halinde parçalananlar gibi olmayın.
3 Ali İmran Suresi 105

Önce Ayetti anlamak lazım ayette Muhattabı olan bizler bizden önce ki dinler ise Hristiyan ve Yahudiler dir ki kuran onları işaret ederek bizleri uyarmaktadır Suan hristiyanlık ve Yahudilik gibi İslamiyette bir cok mezheplere ayrılmıştır.
Peki mu rahmet mi felaket mi Öncelikle Kaynağımız Kuran uymayarak uydurma hadislerle yol alan Mezheplerin suanki hali ortadır İslamiyetteki birliği bozmuştur..

Örnek olarak Namaz konusunu ALIRSAK..

Hanefi mezhebinde namaz kılmaya başlamayan dövülür, Hanbeli, Şafi ve Maliki mezheplerinde ise aynı şahıs namaz kılmaya başlamazsa öldürülür. Sırf mezhepler açısından bile olaya baksak Hanbeli, Şafi ve Maliki olanların Hanefi’ye göre en büyük günah olan adam öldürme fiilini işleyip günaha girdiklerini, Hanefi olanların ise sırf dövdükleri, öldürmedikleri için diğer mezheplere göre Allah’ın bir hükmünü inkar edip zalim olduklarını söylememiz gerekir. Oysa ayrılıkta güzellik gören zihniyete göre Allah, ahirette Müslümanlar’ı mezheplerine göre ayıracak, Hanefi ise sen Hanefiydin dövdün doğru yaptın, Şafi ise sen Şafiydin öldürmeliydin, öldürüp doğru yaptın diyecektir! Namaz kılmayanı eğer Hanefi biri öldürürse katil olup cehennemlik bir fiil yapacaktır, oysa namaz kılmayanı öldüren Şafi, Allah’ın hükmünü yerine getirdiği için cennetlik bir fiil yapmış olacaktır. Yani aynı fiili yapan iki kişiden biri cehennemlik, diğeri ise mübarek kişi olacaktır. Böyle din olur mu?
Yanlış yorumlanan namaz konusunda bu kadar tutucu olan mezhepler dinde zorlama yoktur ayetini unutmuş o kadar ileri gitmişler dir ki dunyevi yaşamda namaz kılmanın cezası kuran da olmadığı halde bu dunyada vermeye calışmışlardır,

Bazıları bize diyor ki mezhepler arasında ufak tefek farklıktırlar var oysa bu farklılıklar o kadar buyuktur ki birinin ölüm hukmu verdiğine diğeri dövmek diğerinin dövmek hukmune biri öldürmek hükmü veriyor.Biri haram kıldığını diğeri helal kılıyordu.Biri farz ilan ediyor diğeri sunnet diyor.

Biri sacın görüne bilir. Digeri hayır görünen kıl kadar cehennemde yanarsın diyor . vs vs bu vahim boyutta baş aktör ise ümmetin yetmiş üç fırkaya ayrılacağını ve bu fırkalardan ancak birinin cennetlik, diğerlerinin cehennemlik olacağını söyleyen hadistir. Bu hadisi nakleden de Muaviye’dir.(Darimi, Siyer, sayfa 75)

İslama kara leke vuran ve İslam düşmanı olan Elibeyt düşmanı olam Muaviyenin yolundan gitmek her halde mezhepcilerin dunya bakış acılarını daha iyi anlıyoruz.Artık Mezhepler ve ehlisunnetler sorgulanmalı bu tabloda KURAN ayetine ALLAH’ın uyarısına baş kaldıranlar kendilerini sorguya cekmek zorundadır..

Karga etinin yemenin hukmu nedir?

Hanefiler:Haram
Malikiler de :Helal
Şafilerde:Haram
Hanbelilerde:Haram

Namazda ayaklar ne kadar acık olmalı..

Hanifilerde:4 parmak
Malikilerde:2 karış
Şafilerde:1 karış
Hanbelilerde:2 karış

Vitir namazanın hukmu nedir?

Hanifiler:Vacip
malikiler:Sunnet
Şafiler:Sunnet
hanbeliler:Sunnet

Abdestin farzları kactır?
Hanifilerde:4
Malikilerde:7
şafilerde:6
hanbelilerde:7

Abdestin sunnetlerinin sayısı kactır?
Haniflerde:18
malikilerde:8
şafilerde:30
hanbelilerde:20

Kan akması abdesti bozar mı?
Hanifilerde:evet
malikilerde:hayır
şafilerde:hayır
hanbelilerde:hayır.

Gördüğümüz gibi bu kendini hak ilan eden mezheplerin arasında ki farklılıklar cok kucuk değil aslında daglar kadar fark vardır bir mezhebe göre haram olan diğer mezhebe göre helal oluyor peki tek KURAN varsa bu görüşler nerden cıkıyor.Artık baskıcı zulumcu ehlisunnetler kendini sorgulamalı ne kadar İslamın icerisindeyiz diye.

Kaynak kurandaki din
__________________
57/6

Geceyi gündüzün içine sokar O; gündüzü de gecenin içine sokar. Göğüslerin sakladıklarını çok iyi bilendir O.



alıntı

7 yorum

El Cevap

Hak mezhepler, İmanın şartları, İslamın şartları, Allah'ın varlığı, sıfatları, fiilleri, ibadetin mahiyeti, zikir, kader, tevessül, şefaat, kaza, 54 farz, 32 farz, peygamberler, ahiret inancı, cennet, cehennem, hidayet, nübüvvet, Sahabenin fazileti, İslam alimlerine uymanın gerekliliği, diğer 4 mezhebin de hak olduğu, Kuran'ın nuzulü, musahaf haline getirlmesi, şehitlik, gazilik, cihad, Hadis kitapları, Sünetin-icmanın-kıyasın dinde kaynak olması, isra ve miraç olayı, Allah'ın görülmesi, mizan, sırat, kabir hayatı, levhi mahfuz, kıble, ulul emre itaat, kulların fiilleri, dua, keramet, cemaat, kıyamet alametleri, emri bil maruf, nehyi anil münker ve şartları ..ilh gibi itikadi konularda ayrılık göstermemişlerdir.
Hatta aralarında namazın farziyeti, zamanı, rekatları, farzları gibi temel konularda bile ayrılmamışlardır.
Ayrılık muamelatta ve hükümlerin uygulanışında (şartları, zamanı, uygulayan merci gibi) konulardadır.
Kaza namazı, namazda okumak, bazı haram ve helaller, namaz kılmayana ne yapılacağı, sünnetin uygulanış zamanı veya nafile gibi konulardır.
Bu mezheplerin hiç biri Kuran ve Kuran'ı açıklamak ve Kuran ahlakını yaşamak için gönderilen Peygambere aykırı değildir.
Karga'nın etinin haram olması Kuran'da ve Hadis'te geçmemektedir. Peygamber zamanında sahabeden gelen nakillere bakan İslam alimleri burada kıyas yapmışlardır. İmam-ı Azam gibi tabiinden bir alim veya ona uyan bir müctehid talebesi bu etin haram olduğu kıyasını yapmıştır. yapmasaydı, denilemezdi, Kuran'ı, Hadis'i, sahabenin yaşantısını, fıkıhı, tefsiri... velhsıl tüm İslam ilimlerini bilen bir mutlak müctehid alimin bu kıyası yapmasında rahmetten gayri ne olabilir ki.
Alimler bu kıyası yaparken, kuran ve Sünnet'e bağlı kaldıkları gibi Fıkıh Usulü, Hadis Usulü denen ilimleri de çok iyi biliyorlardı.
Mesela diyelim; Kuran'da helal olarak sayılan kara hayvanların hepsinin çift tırnaklı olması Hanefi ictihadı için bir kıyas meselesi olmuştur. Buna konuda Hadislere bakılmış, hanefi ictihadına göre sahihlik derecesi daha yüksek bir hadis (örneğin iki sahabe ve bir tabiinden gelen hadis, bir sahabe ve dört tabiinden gelen hadise tercih edilmiş olabilir. Maliki mezhebi yenmeyen hayvanlar içinde pençeli olanlar, olmayanlar gibi bir tasnife gitmiş, burada başka bir usul kullanmış olabilir. Bu usul ayrı bir ilimdir. Daha çok o günkü raviler, hadisin geliş şekli, hangi cemaatten gelmiş yani Medineli sahabelerin yaşayışındaki uygulamalar gibi..

Velhasıl hocam bu konuyu bu kadar kurcalayacak, İslam ümmetinin tarih boyunca çoğunluğu tarafından uyulmuş, her biri ayrı ayrı hak kabul edilmiş (Hak yolun farklı yolları), bir sıkıntı veya zorluk karşısında diğerini taklid etmeye izin verilmiş bu mezheplere laf atıp yoldan çıkmanın bir anlamı yok.
Bu mezhep imamları, hatta sonra gelen İmam-ı Rabbani, Gazali, tasavvuf ehli, Ehli Beyt imamları... bunların hepsi bu işin böyle olduğunu bildirmişlerdir.
4 sayısı bugün bize gelen sayıdır. Diğerleri tarih içinde diğerine tabii olarak bugüne 4 sayısı içinde gelmişlerdir.
Bunları birleştirmenin de bir anlamı yoktur, çünkü hangisine girilirse doğrudur ve rahmettir. Mezhep imamları ben mezhep kuruyorum diye ortaya çıkmamışlar, bana uyun da dememişlerdir. hatta benden daha iyisini bulursanız benim ictihadımı atın (İmam-ı Azam) onu alın demişlerdir. Bu dört büyük İmama yüzlerce alim, ehli beyt, seyyidler, devlet başkanları, cihad ehli, ordular, komutanlar, fakihler uymuşlardır.
Ve hem herkesin kafasına göre ictihad yapıp yoldan çıkmamaları için hem de bu dört imam gibi mutlak manada müctehid yetişmediği için hem de yukarıda bahsettiğim usul mevzuu, o günkü sahabe ve tabiin veya tebe-i tabiinin, Medine veya Küfe ekolünün yaşamı veya mevzulara bakış açısıyla ilgili olup zaman geçtikçe Kuran'ın getirdiği İslama uygun yaşamı örneklik ederek uygulayan ilk kaynak olan peygamber'den alanların zaman içinde zamanın geçmesiyle çok gerilerde kaldıkları için yeni bir mezhebe gerek olmadığı konusunda bu ümmetin alimleri icma etmişlerdir.

- Bir âyet meali: (Hidayet yolunu öğrendikten sonra, Resule uymayıp müminlerin yolundan ayrılanı, saptığı yola sürükleyip çok kötü bir yer olan Cehenneme sokarız!) [Nisa 115]
İmam-ı Şafii hazretleri, (İcmaın delil olduğunu gösteren bu âyet, müminlerin yolundan ayrılmayı haram ettiği için, bu yola uymak vacib olur) buyuruyor. Müfessir Abdullah Nesefi hazretleri, bu âyeti açıklarken, (İcmaın delil olduğunu ve icmadan ayrılmanın da caiz olmadığını bu âyet göstermektedir) buyuruyor. (Medarik)

İmam-ı Kadi Beydavi hazretleri, (Bu âyet, icmadan ayrılmanın haram olduğunu gösteriyor. Müminlerin yolundan ayrılmak haram olunca, bu yola uymak vacip olur) buyuruyor. (Tefsir-i Beydavi)

yeni bir mezhebe de gerek olmadığı konusunda bu ümmetin icması vardır ve icma farzdır. Farziyeti Kuran ve Hadis ile sabittir.

Hicri birinci asırdan, bugüne kadar, yani 14 asır bütün Müslümanlar, bu dört imamı taklit etmişler. Bunlara itaat etmekte icma hâsıl olmuştur. İcma’ya uymak ise vaciptir. Hadis-i şeriflerde buyruluyor ki:

(Ümmetim[in âlimleri] dalalet olan bir şeyde icma yapmaz!) [İ.Ahmed]

(Allahü telânın rızası, icmadadır. Cemaatten ayrılan, Cehenneme gider.) [İbni Asakir]

(Cemaatten ayrılan, yüzüstü Cehenneme düşer.) [Taberani]

(Ümmetim[in âlimleri], hiç bir zaman dalalette icma yapmazlar. İhtilaf olunca sivad-ı a'zama [Ehl-i sünnet âlimlerin ekseriyetinin bildirdiği yola] tâbi olun!) [İbni Mace]

Dört mezhepten başkasıyla amel etmek caiz değildir, bunda icma hâsıl olmuştur. (El-Mesail-ül-müntehabatü fir-risaleti vel vesileti)


Kendilerine apaçık deliller geldikten sonra çekişmeye girip fırkalar (mezhepler) halinde parçalananlar gibi olmayın.
3 Ali İmran Suresi 105
Bu ayeti Ehli Sünnet denen bu ümmetin çoğunluğu ve alimleri için olumsuz açıdan değerlendiremezsiniz.

Sebecilik gibi Hz.Ali'yi ilahlaştıranlar için, Şia gibi Kuranda Allah onlardan razıdır(Hudeybiye öncesi) dediği ağaç altında Peygambere biat eden 1500 kişi içinde bulunan Ebubekir ve Ömer (R.A.hum)ları inkar ile suçlamışlardır, şianın kötülerine göre en iyisi bugün şii caferi'dir, onlar da biz sevmeyiz derler. Allah aşkına Allah onları sevdiyse onlardan razıdır, Allah razı olmuştur, Allah sözünden dönmez, Allah'ın bir şeyin başını da sonunu da, olmuşu da bilir, olacağı da, diyememişler, haşa Allah'ı bu kişilerin sonunu göremeyecek kadar acizlikle isnat etme durumuna düşmüş ve dinden imandan çıkmışlardır. dahası da var; ama burada yazamayız, vakit yetmez.

İşte günümüzn mezhepsizleri, küçücük sakat akıllarıyla mezhepleri inkar etmişler ve yanlış yola girmişlerdir.
Canım ne küfrü demeyin, bugün İslam dünyasının yüzde doksanından fazlası ehli sünnettir ve dört mezhepten birine uymaktadır, ve tarihte de hep böyle olmuştur, bu insanlar Kuran'da geçen (Hidayet yolunu öğrendikten sonra, Resule uymayıp müminlerin yolundan ayrılanı, saptığı yola sürükleyip çok kötü bir yer olan Cehenneme sokarız!) [Nisa 115] ayetine göre müminlerin yolundan ayrılmışlardır.
Canım müminlerin çoğu yanlışsa diyemezsiniz. Burada karşınıza şu ayet ve hadisler çıkar:
(Siz, insanlar için en hayırlı ümmetsiniz. İyiyi emreder, kötüyü men edersiniz) [Âl-i İmran 110]
(Bana inabet edenin yoluna uy!) [Lokman 15 ]
Bu dört büyük imamın, bu inabet yolunda oldukları icma ile bildirilmiştir.

Nisa suresinde, (Ey iman edenler, Allah’a itaat edin, Resule itaat edin ve Ülül-emrinize itaat edin!)
bu ulul emir bizden olan, yani Kuran ve resul'e itaat eden... peki biz kim biz ümmet-i muhammetiz, biz müminlerin yolundayız ve hata üzerinde birleşmeyecek olan ümmetiz.
-Bir hadiste "Ümmetim, sapıklık üzerinde bir araya gelmez. İhtilâf gördüğünüz zaman size 'sevâdu'l a'zam (en büyük olan ve hak üzere bulunan topluluğa katılmayı) tavsiye ederim" (İbn Mâce. Fiten. 8) buyurulmuştur. Sevâdu'l-a'zam: Sırât-ı Müstakim metodunu benimseme hususunda görüş birliği içinde bulunan topluluk olarak tefsir edilmiştir (İbnü'l-Esir, en-Nihâye, II, 419). Alimler, ehl-i sünnet ve cemaatin doğru bir çizgide olduğuna delil olarak bu hadisi zikrederler.

Peygamber_Sallalahu aleyhi vesellem_ bizim şaşırmamaız için hep böyle tavsiyelerde bulunmuş, niye göz göre dinden çıkıp cehennem yoluna girelim ki.Aklınız mı almadı çoğunluğun itikadına bakın. Sonsuz azab daha mı kolay?
hatta ehli sünnet denen velilerin, şehitlerin, gazilerin (dikkat edin tarih boyunca şiilerin küffarla bir cihadı bile yoktur, Allah'ın hükmü işte, onlara bunu dahi nasip etmemiş.) , imamı Azamların, Şafiilerin, Rabbanilerin, Gazal,lerin yoluna girin. Yani onların da girdiğ yola girin. Sevadul-ı azam yoluna girin. Allah Kuran-ı Kerim'in bir çok yerinde müminleri över. Okursanız görürsünüz:
(Siz, insanlar için en hayırlı ümmetsiniz. İyiyi emreder, kötüyü men edersiniz) [Âl-i İmran 110];

Onlar;
"ALLAH'ın Adı Anıldığı zaman Kalpleri Ürperir."
(Enfal-2)
Onlar;
"ALLAH'a asla şirk koşmazlar."
(Furkan-68)
Onlar;
"Namazlarını Huşu içinde Ve Dosdoğru kılarlar."
(Mü'minun-2)
Onlar;
"Mallarıyla Ve Canlarıyla Cihad Ederler."
(Tevce-20)
Onlar;
"Yeryüzünde Alçak gönüllü olarak yürürler."
(Furkan-63)
Onlar;
"ALLAH'ın ayetlerini az bir menfaatle değiştirmezler."
(Ali İmran-199)

Hatta Allah Celle celaluhu, bizi Tevrata ve tüm kitaplarda da övmektedir. Çoğu Peygamberden hemen sonra sapıtacaklar için ve Peygamberin itimat ettiği, hatta cennetlik dediği, cennette bana şu şu kişiler komşu dediği sahabelerin dahi bir kısmı bilerek dinde hata edecekler için; ümmetin yüzde doksanının 4 mezhep diye başka bir din (haşa ve kella!) icad edecekleri bir ümmet için niye bu övgü?

Allah'ın ipine sımsık sarılın. Çünkü o hidayettir. Hidayetten sonra düşülecek tek yer Cehennemin kendisinin dahi ondan Allah'a sığındığı kuyularıdır.
Allah hepimizi muhafaza etsin. Allah bize bu ümmetin, ömrü boyunca çoğunluk olarak itikadında birleştiği ve Allah'ın ipinden murat bu 4 mezheplerdir dediği yol üzere kendisne kavuşuncaya kadar sabit kılsın.
Kur’an-ı kerimde mealen buyruluyor ki:
(O gün, her fırkayı imamları ile çağırırız!) [İsra 71]
Kadi Beydavi hazretleri, bu âyeti (Her ümmeti peygamberleri ve dinde uydukları imamları ile çağırırız) şeklinde açıklamıştır.

Ruh-ul beyan ve Tefsir-i Hüseyni’de ise, (Herkes mezhebinin imamı ile çağırılır. Mesela "Ya Şafii" veya "Ya Hanefi" denir) şeklinde açıklanmaktadır. Bu açıklamalar da, dört hak mezhepten birine uymanın vacip olduğunu göstermektedir. Yine Kur’an-ı kerimde buyuruluyor ki:
(Müminlerin [itikad ve ameldeki] yolundan ayrılan Cehenneme gider.) [Nisa 115]

Medarik tefsirinde bu âyetin açıklamasında, (Kitab ve sünnetten ayrılmak gibi icmadan da ayrılmak caiz değildir) buyuruluyor.

Beydavi tefsirinde ise, aynı âyet-i kerimenin açıklamasında (Bu âyet, icmadan ayrılmanın haram olduğunu göstermektedir. Müminlerin yolundan ayrılmak haram olunca, bu yola uymak da vacip olur, şart olur) buyuruluyor.
kendisine başka yol arayanlar, herkes yanlış ben doğruyum diyenler, heva ve hevesine göre Kuran'dan hüküm çıkaranlar (Hidayet yolunu öğrendikten sonra, Resule uymayıp müminlerin yolundan(bu yol için İslam alimleri icma demişler) ayrılanı, saptığı yola sürükleyip çok kötü bir yer olan Cehenneme sokarız!) [Nisa 115]


Ne demiş imam-ı Rabbani:
İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:
Mezhepten ayrılmak, mezhepsiz olmak ilhaddır. (Mebde ve Mead)
[İlhad, doğru yoldan ayrılmaktır.]

Bir de 4 mezhebi reddetmekle, tarih boyunca onun hak olduğuna inanmış İmam-ı Rabbanileri, Abdulkadir Geylanileri, fakihleri, şehitleri, Fatih'leri, Osman Gazileri, Mevlana'ları, Çanakkale Şehitlerini, Seyyid Burhanettinleri, alimleri, evliyaları da reddetmek, onları sapık yolun yolcuları (küfür demeye dilim varmıyor) ile itham ederseniz, sizi kim kurtarır?
Yine de bu mezhepsiz yolda sebat ederseniz, Allah bu saydıklarım ile sizi ayrı bir kefede haşreder. onlar başka yere, siz başka yere gidersiniz.
Bakın ben kimseye kafir ya da küfre düşmüş demiyorum, cehennemlik de demiyorum.
Ortaya çok farklı iki yol çıktı. Bu yolların birinde cennet, birinde cehennem var. Yolunuzu seçerken iyi düşünün. 4 Hak Mezhebten şunu seçin demiyorum. İstediğin mezhebi, istediğin tasavvufi yolu, hatta istediğiniz Ehli Sünnet müçtehidi seçin. Bütün yollar O (C.C.) na çıkar.

şaşırdıysanız ne mi yapacaksınız:
(Bilmiyorsanız, zikir ehline [âlimlere] sorun!) [Nahl 43]
(Ümmetim[in âlimleri], hiç bir zaman dalalette icma yapmazlar. İhtilaf olunca sivad-ı a'zama [Ehl-i sünnet âlimlerin ekseriyetinin bildirdiği yola] tâbi olun!) [İbni Mace]

16.07.2008 - freef

ISLAMDA MEZHEPLER SURGULAMALI MI ?

sahadet, namaz, oruc, zekat ve hac..

21.06.2008 - vefali

ISLAMDA MEZHEPLER SURGULAMALI MI ?

[quote="erdem222"]Bay vefalı,

Aleviler Müslümanlı başlığında size sorulrn bir soru var.

Hani daha önce koskoca mavi harflerle Yazmıştınız:

İSLAMIN ŞARTI 5 TİR diye.

Size orada sordum, soru orada cevap bekliyor.
BURADA DA SORUYORUM. ŞU UYDURUK İSLAMIN 5 ŞARTINI BİR YAZIN.

VEFALI BÜTÜN İLERİ SÜRDÜĞÜNÜZ FİKİRLERİN TEMELİ HEP UYDURMACA
VE SAÇMA İSLAMIN 5 ŞARTI GİBİ.[/quote]




herseye hosgörülüyüm ama bir kelime islamiyet üzerine yazarsaniz bütün yazilarinizi bu günden irtibaren siliyorum sen kendini ne saniyorsun
uydurma diye inanmayan dinsizdir.

20.06.2008 - talib

ISLAMDA MEZHEPLER SURGULAMALI MI ?

Bay vefalı,

Aleviler Müslümanlı başlığında size sorulrn bir soru var.

Hani daha önce koskoca mavi harflerle Yazmıştınız:

İSLAMIN ŞARTI 5 TİR diye.

Size orada sordum, soru orada cevap bekliyor.
BURADA DA SORUYORUM. ŞU UYDURUK İSLAMIN 5 ŞARTINI BİR YAZIN.

VEFALI BÜTÜN İLERİ SÜRDÜĞÜNÜZ FİKİRLERİN TEMELİ HEP UYDURMACA
VE SAÇMA İSLAMIN 5 ŞARTI GİBİ.

20.06.2008 - erdem222

ISLAMDA MEZHEPLER SURGULAMALI MI ?

Mezheplerin özünde fitne ve fesada karsi set örmek, karmasikliklarin dogmasina önlemek ve ortak bir kapi sunabilmektir.

Mezheplerin var olus nedeni, kurani kerim dört dörtlük yasamak isteyen insanlara kolaylik sunabilmektir. Hersey en ince ayrintisina kadar düsünülmüs. Hic bir detay atlanilmamistir.

Mezheplerde bazi seylerin tanimlarida kendileri göre farklilik gösterilebilir. Örnegin hanifilerde vacip varken, safilerde sunnet ile farz arasinda ikinci bir tanim kullanilmamistir. Ve sünnet daha güclüdür. Özde hepsi aynidir. hükümleri herseyi aynidir. Sadece yollari farklidir.

Örnegin ankaraya giren kac yol vardir? 3-4 bilemedin 5 tane ana giris yolu vardir öyle degil mi? Bu yollar ulasimi kolaylastirmak icindir. Tek yol, ya da bogazdaki tek köprü vs herneyse..

Mezhepler bir binaya giris kapisina benzetilir. Ve 4 giris kapisi var olarak tasvir edilir. 4 farkli cihetten 4 farkli giris. Özü kapilar degildir. Binaya girebilmektir. Bu kapi maviymis falanca yesilmis falan filanla ugrasmak degil ordan girebilmek gerek..



[b]Namaz kilmayan icin abdestin bir önemi yoktur. Bu yüzden farzi 10 olmus 100 olmus hic möhim degildir.. Zaten o ne namaz kiliyor ne de abdeste ihtiyaci vardir. Hala konusuyorsa niyeti nifaktir..[/b]


[i]Mezheplerin diger bir kolayligi ise taklid olayi. Herhangi bir zor durumda diger mezhebin hükmüne göre amel edebilme secenegidir. Surda haram surda helal diyenler bundan ayrim görenler bu kolayligi da görebilmeliler..[/i]


Ülkelerin kanunlarina gelince.. Avrupa ülkelerinde basörtülü egitim serbestken türkiyede yasak. Kisilerin egitim haklari ellerinden alinmakta. Hic bir zaman uygulamiyacan ve uymiyacagin mezheplerle tartismak yerine gel burdan yak.. ne olacak bu zulmün sonu?

20.06.2008 - vefali

ISLAMDA MEZHEPLER SURGULAMALI MI ?

HAYRET BİŞEY YAZI NE DİYOR CEVAP YAZDIĞINI ZANNEDEN KİŞİ NELER ANLATIYOR.

DEDE KORKUT MASALLARINI UNUTMUŞ.

YÜCE ALLAHIM SANA ŞÜKÜRLER OLSUN BANA SAHİP OLDUĞUM AKIL VE ZEKAYI VERDİĞİN İÇİN.

19.06.2008 - erdem222

ISLAMDA MEZHEPLER SURGULAMALI MI ?

alman vatandas,
avustruya vatandasi,
amarika vatandasi
irak vatandasi
türkiye vatandasi


Abdullah öcalan

Usame bin laden olsa ve abd yakalamis olsa ne yapardi?

Ya da alman gizli serveri yakalasa almanyaya karsi savasiyor olsa idi ne olurdu

ya da irakta olsa saddamla beraber mi asilirdi. ya da beraberinde tüm köyü de katliamdan mi gecirilirdi

rusya da olsa ne olurdu?

vs vs

tüm dünyada 200e yakin kanun var.. sec begen hangi ülkenin vatandasi olmak istersen..

SADDAM türkiyede yargilaniyor olsa idi asabilir miydin? ya da APO yu assak simdi dünya saddamin asilisini alkisladigi gibi türkiyeyede alkisa mi tutardi yoksa topa mi?

hatta birakin dünyaya tr de ayni anayasa mahkemesi bir durumda ret verirken ayni benzeri bir durumda ise farkli verebiliyor..

ayni anasada A mahkemesi hapse atabilirken, B mahkemesi serbest yargilayabiliyor..

ya da bir almaya icin eyaletlere göre kanunlar degisebiliyor. A eyaletinde birsey yasakken B eyaletinde serbest.. C eyaletinde ise tesvik edilebiliyor.

bu yazi üzüm yemekten ziyade bagci dögmeye benzemis

kolay gelsin



:wink:

17.06.2008 - vefali

Konular